Мы продолжаем общественно-политический познавательный проект «Список Шиллера»
С нашим постоянным экспертом, историком и политологом Вадимом Шиллером, обсудили движение, которое уже давно вызывает тревогу у значительной части российского общества, но экстремистским его признали только в июле прошлого года. Речь о сатанизме*.
Вадим Викторович, где искать истоки сатанизма*? Это явление настолько же древнее, как христианство, или появилось позже?
– Истоки сатанизма* появились не позже, а раньше христианства, причем гораздо раньше. Христианство – вторая по времени появления мировая религия, к которым также относятся буддизм и ислам. Это первый век нашей эры. А истоки сатанизма* лежат в первобытных религиозных представлениях, которые мы сегодня называем языческими. Языческие боги, особенно на заре человеческой цивилизации, делились на хороших и на плохих. И к каждому из них язычники находили подход. Одним богам было достаточно принести малые жертвы, как правило, бескровные. Других же можно было умилостивить только кровавыми, иногда человеческими жертвами.
И в современных религиозных представлениях, характерных, например, для тюркоязычных народов Сибири, присутствуют эти антиподы – добрый бог, отвечающий за сотворение мира и человека в частности, и злой бог, который обычно находится в подземном царстве. Так, в алтайской мифологии есть светлый бог Ульгень, который отвечает за все хорошее, и черный бог Эрлик, в его ведении темная сторона жизни общества и каждого конкретного человека. В общеславянском дохристианском пантеоне тоже была своя аналогия – Белбог и противостоящий ему Чернобог. Уже в античное время, например, у древних греков, про богов нельзя было сказать, что они однозначно хорошие или плохие. Однако боги подземного мира никуда не делись – это Аид, повелитель царства мертвых, и покровитель кузнецов Гефест, он же Вулкан в древнеримской версии. Кстати, Гефест в представлении древних греков был хромым. А хромота затем, когда формировался образ Сатаны, перешла к главному врагу христианского Бога. Это один из атрибутивных признаков Сатаны.
Сатана упоминается уже в иудаизме, старшей из трех авраамических религий (помимо иудаизма, это христианство и ислам), как враг рода человеческого. Первоначально он изображался в виде змея, который искусил Еву, а она, в свою очередь, Адама. Так что концепт противостоящей богу-демиургу злой силы появился задолго до христианства.
Как сатанизм* дошел до своего современного состояния?
– Сатанизм* в процессе своего развития прошел длительный путь. Концепт Сатаны использовался, к примеру, в средневековой литературе и живописи, а также в эпоху Возрождения. Достаточно вспомнить «Божественную комедию» Данте. По мнению многих специалистов, термин «сатанизм»* начала оформляться к середине XVI веке, связано это было с разворачивавшимся в Европе движением Реформации. Тогда противники Реформации, то есть католики, стали называть последователей Мартина Лютера, требовавшего реформы католической церкви священника, сатанистами*. Вообще, если вспомнить деятельность орудовавшей в то время инквизиции, всех, кто не разделял христианство в католическом варианте, то бишь еретиков, обвиняли в связях с дьяволом. И еретиков нередко отправляли на костер, так как надо было «спасать» бессмертные души. А по тем представлениям огонь очищал душу от греха, и сожженный на костре еретик не попадал в ад. С тех пор определение «сатанизм»* прочно вошло в обиход.
Если возьмем отечественную практику, то в русском Средневековье есть такой эпизод, как ослепление князя Василька Теребовльского. Летописец в описании этого эпизода указал, что сделавшим это князьям Давыду и Игорю «Сатана влез в их сердца». Подобные формулировки использовались в описании убийства великого Владимирского князя Андрея Боголюбского.
Сатанизм* современного типа стал складываться в XIX веке. Он мог быть связан не только с религиозной областью, но и со сферой литературы и искусства в целом. Авторы стали писать об этом активно, начали появляться объединения, которые так или иначе проповедовали идеи сатанизма*. Стала распространяться уже знакомая в наши дни сатанинская* символика, например, число зверя, которое известно еще по «Апокалипсису», последней книги Нового завета.
Сатанизм* однороден или есть разновидности?
– Сегодня насчитывается несколько сатанинских* течений. Одно из них так и называют – сатанисты*-антихристиане или дьяволопоклонники. Это самое опасное направление, которое связано не только с чтением Библии задом наперед, но и с принесением кровавых жертв как животных, так и людей.
Следующий вариант, получивший наибольшее у нас распространение, связан с деятельностью американского сатаниста* Антона Шандора Лавея. В 1960-е годы он начал писать «Сатанинскую библию»**. Там он изложил свои основные идеи, которые базируются на гедонизме и эгоизме. Настоящий сатанист*, по Лавею, должен прожить жизнь так, чтобы не было мучительно больно, а было мучительно приятно. При этом должен любить, в первую очередь, себя. Эти идеи, как ни странно, нашли отражение в советском мультфильме «Чертенок №13». Там в школе черт-учитель писал на доске формулу «Люби себя – наплюй на всех и в жизни ждет тебя успех». Чертенку №13 эта формула не понравилась, потому что он любил животных, заботился об одном из них и в принципе любил не только себя. Однако лавеевский сатанизм* принципиально отвергает жертвоприношения. Лавей, строго говоря, в ту сущность, которая противостоит богу, не особо то и верил. Кстати, иногда лавеевцев называют еще сатанистами*-атеистами.
Есть еще одна основанная в США организация, основанная учениками Лавея, которая называется «Храм Сета». Напомню, что Сет – это бог пустыни и бури в египетской мифологии, который убил своего брата Осириса и стал злодеем. «Храм Сета» возник в 1970-х годах, представители этой организации более радикальны по сравнению с сатанистами*-лавеевцами.
Есть у нас еще одна категория сатанистов* – это «любители», которые могут не относиться напрямую к сатанинским* организациям. Они могут собираться как субкультурное объединение, допустим, вокруг какого-нибудь музыкального коллектива. Иногда «любители» могут позиционировать себя как носители конкретной субкультуры. Самый яркий пример – это субкультура готов. Это некрофетишисты, которые мечтают умереть. Есть готы, которые занимаются воспроизведением одежды и воссозданием атмосферы викторианской эпохи (вторая половина XIX века). А есть так называемые маргинальные готы, которые увлекались идеями сатанизма* как любители. Они воспроизводят некоторые элементы черной мессы, читают «Сатанинскую библию»** Лавея, практикуют вампиризм и походы на кладбище с последующим осквернением могил. «Любители» тоже имеют высокий деструктивный потенциал и представляют социальную опасность. Хотя сатанисты*-лавеевцы и представители «Храма Сета» с пропагандой своих идей ничего хорошего обществу не несут. К примеру, есть в христианстве такая идея «если тебя ударили по правой щеке, подставь левую». Эти слова не стоит воспринимать буквально, это про умение прощать. А у сатанистов* эта идея абсолютизирована, по Лавею надо в ответ ударить по другой щеке, ибо самосохранение есть высший закон жизни.
Есть ли свои «сатанисты»* в других мировых религиях или это движение возможно только в христианской парадигме?
У мусульман, как у иудеев и христиан, также есть сущность, которая противостоит Аллаху и называется Иблис. Но из того, что я изучал как эксперт по противодействию экстремизму и терроризму, не помню течений, которые бы себя позиционировали как «сатанинские»*. Там есть радикальные течения, такие как салафиты, джихаддисты и такферисты. Вот последние крайне нетерпимы ко всем иноверцам и даже к другим мусульманам, которые не поддерживают зафиксированные в идеологии такферистов представлении. Такферисты всех «неверных» обвиняют в распространении идей Иблиса. То есть мы наблюдаем тот же механизм, как в средневековом христианстве.
Можно поставить знак «равно» между сатанизмом* и чернокнижием? Или современные колдуны и ведуны из другой «оперы»?
Можно вспомнить «Мастера и Маргариту» Булгакова. Там Воланд (это, напомню, другое имя Сатаны) при встрече с Берлиозом и Бездомным в начале книги рассказывает, что он немецкий профессор-консультант и приехал в Москву, чтобы разобрать рукописи средневекового чернокнижника Герберта Аврилакского. То есть Булгаков видел связь между чернокнижием и сатанизмом*. Если шагнуть в глубь веков, то можно заметить, что всяческие чернокнижки, колдуны, ведуны были связаны с народной медициной. Они наряду с целебными препаратами растительного, животного или минерального происхождения использовали заклинания. В народе считалось, раз умеет лечить, то может и навредить. Учитывая, что корни сатанизма* уходят в язычество, где с разными богами надо было по-разному разговаривать, но со всеми уметь договариваться. Что, собственно, как тогда думали, умеют делать чернокнижники. Потому их отождествляли с сатанистами* и наряду с еретиками сжигали. Думаю, что чернокнижников можно охарактеризовать как часть общего и при этом разрозненного движения сатанизма*
Сатанизмом* увлекается только молодежь или взрослые люди тоже подвержены этим идеям?
– Если мы посмотрим на статистику, в том числе криминальную, у нас к ответственности за сатанизм* были не только молодые люди. В начале 2020-х годов в Ленинградской области была выявлена семья сатанистов*-каннибалов. Главу семейства 1987 г.р. осудили в 2024 году на пожизненное заключение, то есть это человек довольно взрослый, на момент совершения преступлений ему было более 30 лет. Вместе с супругой, которая не намного моложе, они заманивали увлекающихся сатанизмом* девушек в лес, убивали их и ритуально съедали части тел. Правда, задержали их за продажу наркотиков, а в сатанинских* злодеяниях этот персонаж сознался сокамерникам в СИЗО. Была еще одна история в России, когда группу сатанистов* организовала пожилая женщина. Она навербовала молодежь и ставила перед ними кровавые задачи.
Когда сатанинское* движение массово пришло в Россию? Отличаются ли чем-то российские и в частности сибирские сатанисты* от своих западных собратьев?
– По этому вопросу есть разные версии. Исследователи говорят, что сатанизм* в имеющемся на сегодняшний день виде в России манифестировался в перестройку, то есть во второй половине 1980-х годов, когда оккультные практики снова стали модными в нашей стране. Наряду с так называемыми «целителями» типа Алана Чумака и Анатолия Кашпировского стали появляться люди, которых можно причислить к сатанистам*. На современном этапе российские сатанисты* от западных особо ничем не отличаются, поскольку мы живем в едином информационном пространстве и с одинаковой легкостью из мировой паутины наши «любители»-антихирстиане*, как и зарубежные, могут черпать одни и те же установки и представления.
Много ли в мире еще стран помимо России, где сатанизм* запрещен?
– Если возьмем постсоветское пространство, сатанизм* запрещен в Беларуси, Кыргызстане и Казахстане. Также это движение запрещено в странах мусульманского мира. Отдельные радикальные группы сатанистов*, которые проводят черные мессы и занимаются жертвоприношениями, запрещают в Германии, США, Италии и в ряде других стран Запада. Другое дело, что совершаемые ими преступления там квалифицируются по-другому.
– Недавно в Москве силовики сорвали юбилейный концерт блэк-метал группы «Нечисть» в одном из клубов. В источнике говорится, что там «планировалось использование пентаграмм, перевернутых крестов и другой запрещенной символики». Задержали 11 человек – организаторов концерта и музыкантов. Но ведь в блэк-металле, дэт-металле и некоторые другие направлениях рок-музыке эта тематика часто используется что в песнях, что в оформлении альбомных обложек и в одежде. Как считаете, прецедент с группой «Нечисть» получит продолжение вплоть до запрета множества металлических групп или «охоты на ведьм» не будет?
– Здесь приведу аналогию с использованием нацистской символики, с которой в России ведется последовательная борьба. Если распространением этой символики занимается частное лицо, то, безусловно, наступает уголовная ответственность. Если же ее использование предусмотрено в художественных целях, например, в кино. В «17 мгновений весны» активно используется нацистская символика: свастика, рунические символы, которые был у СС и нашивки-ромбики, и никаких вопросов и претензий по этому поводу не возникает. Как-то ко мне обратились с просьбой сделать заключение по клипу группы «Раммштайн» на песню «Дойчланд», где показывается история Германии через разные эпохи, в том числе затронута тема Третьего рейха, в том числе с использованием нацистской атрибутики и символики. Вопрос был в том, можно ли из-за этого привлекать к ответственности людей, которые на своих страницах в соцсетях размещают этот клип. Однако это продукт художественного произведения, поэтому последовал отрицательный ответ.
Думаю, что будут определенные ограничения на активное использование и распространение сатанинской* символики. Под ограничения могут попасть отдельные тексты песен, пропагандирующие или оправдывающие идеи сатанизма*, но вряд ли будут запрещать конкретные группы. Скорее всего, группам подобного профиля придется корректировать свой репертуар и использовать указанную выше символику в купированном виде. Что касается музыкальных произведений и клипов с этой символикой, выпущенных до признания сатанизма* экстремистским запрещенным движением, вряд ли в их отношении будут использоваться жесткие санкции и начнется «охота на ведьм».
* Международное движение сатанизма признано экстремистским и запрещено на территории РФ
** Книга признана в России экстремистской и запрещена к распространению
Подписывайтесь на канал в МАХ
